![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
askudashevhttps://wowavostok.livejournal.com/?skip=10
Двухтомник Н. М. Гальковского вышел в свет в 1913 и 1916 годах. Этот труд он посвятил бескомпромиссной борьбе христиан с язычниками. Писатель и исследователь доказывает, что переход от одной веры к другой был долгим и очень тяжёлым. Христианство шло на такие меры, что уничтожалась с корнем не только исконная вера славян, но и вся культура в целом. Первый том Гальковского является очень тщательным изучением вопроса древнеславянской Веры, языческих Богов, традиций, колдовства и попытками верозахватников всё это вырвать с корнем. Второй том, признаться четно, не так интересен, как первый, и по большей своей части содержит различные тексты древнерусских поучений против язычества. В основном все эти тексты похожи друг на друга и являются более примитивными и суеверными чем то, с чем они боролись.
Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси, которую написал Н.М.Гальковский — очень и очень интересное чтиво. Нужно отдать должное автору — он является настоящим исследователем, который может увидеть истину даже между строк. Однако стоит признать, что написанное довольно однобоко и порой создаётся ощущение, что о язычестве автор знает только из учебников и официальных, на момент написания (1913-1916 гг.), источников. За тщательным разбором слов и названий, он совершенно забывает о сути дела и порой не знает некоторых Богов и существ, и это удивляет. А на одной из страниц (стр. 52) вообще написано что-то немыслимое: «В праздник Ярилы был погребальный элемент. В играх, убранная лентами и цветами девушка носит название русалки. Русалки — это покойницы»; далее, стр. 71: «По народным верованиям русалками делаются только некрещёные; а когда все были некрещёными, то, следовательно, все девушки после смерти обращались в русалок» — вот такая странная связь родилась у автора в голове.
Вообще, создаётся такое впечатление, что книга была написана абсолютно неверующим ни во что человеком. Иногда его манера пренебрежительно отзываться о всякой вере, религии (я уже не говорю о магии), просто напрягает. И даже не смотря на всё это, работа была проделана действительно большая. Гальковский приводит огромное количество различных писаний, работ других авторов-современников, сопоставляет факты и создаёт собственное исследование проблемы. Здесь есть с чем согласиться, и есть с чем согласиться невозможно. Например, несколько раз по ходу повествования он пишет о том, что языческие традиции и праздники дошли до наших дней, но смысл их безвозвратно утерян. Здесь мы наглядно видим, что писатель рассказывает о том, чего совершенно не знает. Большое количество традиций и праздников прекрасно сохранились до наших дней и смысл их понятен и кристально ясен, не только современным язычникам, но даже обычным людям. Вероятно, то тяжёлое время, в котором жил и творил Гальковский, которое сопровождалось порицанием всякой веры, наложило свой отпечаток и закрыло множество фактов от его взора. Никто не будет спорить с тем, что в те времена с информацией было очень туго.
Интересный итог Н. М. Гальковский подвёл под своим произведением: Христиане в борьбе с язычеством применяли обличения, однако проповедник абсолютно не занимался исследованием обычаев и традиций славян, не разбирался в его сути, не старался его понять, понять его историю, он просто говорил, что это плохо!
Денис Блинцов
