askudashev

Оригинал взят у

foma_didim в Жажда справедливости как неосознанный ропот на Бога и Его Творение

Жажда справедливости, как химера Души и разума, неизменно рождает чудовищ. Справедливость в человеческом измерении неизменно взыскует равенства; из равенства, как грибы после дождя, повсюду вырастают казармы, коммунальные кухни, бараки и тюремные камеры. Всем плохо, но все сидят в одном и том же дерьме, и от этого становится тепло на Душе: от осознания единства в непреодолимой и всепобеждающей ничтожности.

Крайний случай этой риторики - атака посредственностей на разнообразие, на гениальность. "Мы всякого гения задушим в младенчестве" (с) Пётр Верховенский. Чтобы соблюсти равенство, надо убить всех, кто не хочет ходить строем, в ногу, под одними и теми же знамёнами и транспорантами.

А чтобы обеспечить равенство среди работников культуры, нужно отравить Моцарта, сначала затравив его Сальерями. Чтобы композиторы перевелись, - а остались только одинаковые по значению работники культуры. Гимнописцы, речистые былинники к красным датам и другие копрофилы (сиречь, говноеды в образе композиторов).

Когда справедливости в человеческом понимании нет, открывается сезон ропота на Бога, сезон карамазовских вопросов и почтительного возвращения билетиков в Царствие. Бог, который убивает и третирует своих детей актами неравенства, - не надобен. Основа всякого атеизма - в ропоте и в поиске справедливости по-человечески. Бог, который эволюционирует рядом с человеком и внутри человека, спросом не пользуется. Есть особый спрос на всемогущество и на всезнайство Бога; такому Богу легко служится, у такого Бога приятно ходить в рабах. Бог обессиленный, позволивший Себя распять - сомнителен, и это ещё мягко сказано. Зачем Он такой нужен?

Чтобы отбить охоту и спрос на справедливость в человечьем образе, Бог руками своих клевретов непрерывно макает человечество в несправедливость всех сортов и мастей, в неравенство, в несовпадение стартовых условий, в препоны на том же старте, сплетённые из бедности, инвалидности, скудоумия и скудодушия. Отсутствие равенства бытового - это намёк на равенство в высшем смысле, которое обращается неравенством в бытовом смысле. Разглядеть равенство в неравенстве - задачка не на всякий взор.

Требовать от двух неподалёку стоящих деревьев быть одинаковыми в лесу - это способ изнасиловать замысел Божий. Я уже писал об этом. Эта мысль меня не оставляет очень давно, и я всё ищу слов для её выражения. Я остро осознаю, что справедливость и равенство в человечьем измерении - это самое страшное, что только может быть на свете. Потому что это эволюционный тормоз, остановка дыхания. Собственно, поэтому я и не коммунист (хотя когда то и октябрёнком побывал, и пионером, и комсомольцем тож).

Вот что, например, говорит Марату маркиз де Сад в одноимённой пьесе:

Можно ли верить в то,
что самые разные люди
в равной мере способны работать для общего блага?
Что существует естественное равенство между людьми?
Как там поётся в песне?...

Один известен, как лучший пирожник,
другой - парикмахер, потрясший мир,
третий - самый великий сапожник,
четвёртый - прославленнейший ювелир,
пятый - гениальнейший мастер-обойщик,
шестой - знаменитейший женский врач,
седьмой - удивительнейший закройщик,
восьмой - замечательнейший палач,
девятый - бесподобно играет в шашки,
десятый - пламеннейший трибун-златоуст
у одиннадцатой - лучшие в мире ляжки,
у двенадцатой - самый высокий бюст.

Неужто ты думаешь их осчастливить,
уткнув их носом в постылое равенство?
Неужто ты всё ещё веришь в возможность прогресса,
если каждый станет лишь малым звеном
в великой цепи?