askudashev

Среди самых общих причин стремительного сокращения русского мира, его сжатия до масштабов 400-летней давности, - деградация озападненных русских "элит", а также экстенсивное расширение ими своих владений и развитие квазирусской государственности (в разных ее формах) на "базе" русского народа и за счет исчерпания его внутренних резервов. Ближайшей и первоочередной задачей поэтому нужно признать, напротив, сосредоточение и накопление нашим народом внутренних сил ради простого самосохранения как культурно-исторической общности (статический аспект), что позволит ему осуществлять в дальнейшем преимущественно культурную экспансию вовне (эк-статический аспект). Задачу эту, конечно, должна решать новая русская элита, в собственном смысле этого слова, под лозунгами "национального возрождения", "пробуждения", или какими-то еще, не суть важно. Важно, однако, не поменять в очередной раз местами "ближайшую" и "дальнейшую" задачи (совпадение возможно, если только это будет отвечать коренным интересам русского народа - как в случае русского ирредентистского движения, например), что может обернуться растратой последних оставшихся сил и исчезновением Русского человека как серьезного действующего в мировом масштабе актора, или, точнее, Лица.

Сегодня возникает много споров по поводу смыслового наполнения таких расхожих терминов, как "русские", "русский мир", "Русь". Мы попробуем дать свое видение, опираясь при этом методологически на известную теорию "соучастия". Не наследуя западной схоластической традиции, мы будем по мере сил стараться избегать наукообразного и систематического изложения, в частности - вынесения "четких и ясных определений": русская культурно-историческая традиция, в русле которой имеет счастье находиться и двигаться наша мысль, возражает против любой системности и систематизации ("разложения всего и вся по полочкам") в этносоциологических, а равно антропологических, космологических и иных сходных - принципиально открытых и весьма деликатных - вопросах общего мировоззренческого порядка.

1. Русские. Не возвращаясь к уже проговоренному нами в серии статей по поводу сложносоставной русской идентичности, отметим только, что, исходя из сказанного чуть выше, о "русских" можно и нужно говорить одновременно в статическом, сущностном, и экстатическом, энергийном, значении этого слова, обозначающего известную культурно-историческую общность. Проводя, таким образом, основополагающее различие между (1) русскими как таковыми и (2) русскими, скорее, "по причастности", мы имеем в виду, в сущности, не столько отличие коренных русаков (например, тех, что составляет "государствообразующий этнос" в РФ) от тех, кто по "крови и почве" вряд ли могут называться русскими/русинами, сколько отличие сознательных носителей русской идентичности (пусть даже кто-то из их родственников принадлежал к другому этносу) от тех, кто, формально будучи русским, ведет полу-бессознательное и быть может даже враждебное русскому народу, его задачам и интересам, существование. С другой стороны, мы имеем казус, когда происходящий из другого роду-племени человек по тем или иным причинам "обрусевает", проникается любовью к русской культурно-исторической общности, работает во благо ей, сам становится полноправным носителем истинно русского самосознания. На противоположных полюсах мы будем иметь дело с феноменами "выруси" и "неруси" соответственно.

Превосходство в вопросах идентификации или самосознания "уровня" духовного или, вернее, личностного (личного отношения), над "уровнями" биологическим и даже культурным (душевным) задается самой русской парадигмой - "системой координат": выработанным веками, не без влияния православия, исконно русским миросозерцанием и антропологией (в язычестве она, естественно, будет другой). Для проверки, зададимся вопросом, можно ли считать русскими (в том или ином "модусе существования") русаков, отправившихся воевать за украинских нацистов? Ответ очевиден: "вырусь" - самое подходящее для этого феномена слово; "украинец", "казак", "змагар"... все равно (естественно, никто в здравом уме не будет отказывать в праве на существование "малым", региональным русским идентичностям, как и диалектам в русском языке, но лишь как таковым). В "динамическом" аспекте и гипотетически, конечно, даже эти выродки могут "прийти в чувство" и стать русскими (практически, правда, с большей легкостью обрусеет какой-нибудь американский негр; на этом примере хорошо виден приоритет личности перед природой).

Наконец, важно заметить следующее: везде, где речь НЕ идет о прямо противоположных и враждебных друг другу сторонах, мы вынуждены, в вопросах причастности, исповедовать принцип "различие без разделения" (т.е. известный аристотелевский принцип тождества сущности и энергий, усвоенный также православным богословием). Различие между меньшинством сознательных русских (таким, каковое обнаружило себя, к примеру, в ходе "Русской Весны" на Донбассе) и большинством более-менее несознательных, нерусских "русских", а также обрусевших "нерусских" как будто более в степенях (количественное); однако же, делая основной упор на личностном подходе и личном отношении, мы не можем не признать и его качественный характер (таково различие образца и более-менее слабой копии), ведь, начиная с какого-то трудноуловимого момента, "вдруг", вроде бы русский по всему человек может откреститься от своей идентичности: "Я - не русский", - и таким образом выпасть в разряд выруси...

Также не стоит преуменьшать значение "телесной" (и в том числе "нравственной") составляющей русской идентичности, идя на поводу у "многонационалов": здесь не лишне держать в уме пример русских старообрядцев, свято хранивших (и хранящих до сих пор) определенные бытовые и поведенческие народные традиции, и отказывавшихся считать русскими всех без различия православных и русскоязычных подданных Российской Империи.

2. Русский мир. Из всего вышесказанного следует, что мы понимаем "русский мир" более в антропологическом, нежели, к примеру, географическом (П. Савицкий), его значении. Его составляют все русские люди вместе взятые, это "Русь" как сверхэтнос. Также из предыдущей главки ясна структура Русского мира: она напоминает ядро с расходящимися вокруг него концентрическими кругами или, если подобрать более яркий и точный образ, - солнце (круги солнечного света, отдельные солнечные лучики). В зависимости от "времени суток" солнце может светить ярко, слабо... совсем погаснуть. Мрак (или солнечное затмение) - это полное видимое торжество неруси & выруси (да не будет!).

Говоря о современном свечении русского солнца -- состоянии (и экстасисе) русского мира, все наблюдатели единогласно отмечают его слабость. Динамика свечения за последние сто лет неоднократно менялась, яркие вспышки сменяли не менее мрачные периоды затмения. С чисто количественной, "демографической", точки зрения она подробно рассмотрена в недавно вышедшей статье: "Русским националистам на заметку". Переломными, как видно из представленных графиков, оказываются 1953 (хрущевский knock-down) и 1991 ("контрольный выстрел") годы. Скрупулезный автор отмечает как стремительный рост русского мира в "сталинский" период с 1923 по 1953 годы (число только "записных" русских выросло почти на 30 миллионов, а все вместе русские с сопричастными к ним - на 52 миллиона человек!), несмотря на страшный ущерб, нанесенный Великой Отечественной Войной, так и не менее стремительный упадок в "постсоветский" период, c 1991 по 2015 (когда численность русских всего за 24 года уменьшилась более, чем на 20 миллионов человек; со всеми вместе потери составили 50 миллионов человек!). Записных русских сегодня - около 110 миллионов в РФ плюс не менее 30 миллионов в странах СНГ (а также, наверное, где-то около 10-ти миллионов во всем остальном мире). Если же отвлечься от статистики и посмотреть на вещи более с качественной точки зрения, то присутствие русских в мире (несмотря на миллионные диаспоры в Германии или США или, скажем, СМИ РФ) практически не заметно. Солнце не просто на закате, но и небо еще заволокло тучами...

3. Русь в отсутствие Руси. Очевидно, что-то и когда-то с нами, русскими пошло не так. Но что именно и когда "пошло не так"? В чем причины кажущегося сегодня практически неизбывным русского пата, какого-то странного прозябания "между жизнью и смертью"? Никакие чисто количественные выкладки нам здесь помочь, увы, никак не смогут: ответы лежат гораздо глубже, и самые общие были дадены выше в предисловии.

В основе патовой ситуации (и нарастающей в связи с ней тревожности) всегда лежит некая двойственность. Некий раскол и расколотость, становящаяся причиной постепенно прогрессирующей шизофрении ("расщепления сознания"). Думается, феномен русского пата вполне объясним с точки зрения некой изначальной расколотости, расщепленности русского самосознания, русской идентичности (я=я?) и связанных нею форм ее бывания - экзистенциальной расколотости, столь прозорливо отмеченной в свое время Достоевским. Посему на вопрос, когда начинается этот раскол, мы бы предложили дату 350-летней давности, весьма "знаковый" 1666-й год (когда произошло "наложение анафем" абсолютным меньшинством на абсолютное большинство). Или, забираясь еще чуть более вглубь, - год Соборного Уложения царя Алексея Михайловича (1649), решительно отделяющего русскую "элиту" от отстальных людей и закрепляющего закабаление значительно большей части народа значительно меньшей его частью. Так Русь осталась без Руси, русский мир лишился своего Государства, став всего-лишь чьей-то собственностью ("вотчиной") и, если надо, инструментом для отстаивания, возможно, не совсем русских интересов, решения не совсем русских задач. Иногда даже - совсем не русских.

И вот, все последующие годы, вплоть до нашего времени, Русь живет по каким-то чужим лекалам, чьим-то иным "стандартам", и под какими-то чужими "штандартами". Не под своим Знаменем. На протяжении 350 лет Русский мир был русским миром по-...

http://pycckuu-monopuk.livejournal.com/260143.html

В.И.Ленин был одним из первых, кто указал на использование монархией русского национализма в целях поддержания имперской государственности. Действительно, создаваемый большевиками в 1920 гг. Советский Союз разительно отличался в сфере национальной политики от всех когда-либо существовавших государств. Историк Т.Мартин назвал его «империей положительной деятельности», указывая на его главную особенность: целенаправленную поддержку и развитие национализмов в республиках. Одной из главных задач подобной политики являлось подавление национализма русского большинства. Уже после сворачивания политики коренизации Сталин фактически вернулся к концепции «официальной народности» с поправкой на марксистскую риторику, поставив русский национализм на службу уже советской империи. О каком-либо официальном политическом оформлении русского национализма речи естественно не шло, - отсюда. См. также:
http://pycckuu-monopuk.livejournal.com/152913.html
http://pycckuu-monopuk.livejournal.com/153229.html
http://pycckuu-monopuk.livejournal.com/169204.html
http://pycckuu-monopuk.livejournal.com/171420.html
http://pycckuu-monopuk.livejournal.com/177588.html
http://ttolk.ru/?p=21972 и http://ttolk.ru/?p=22323

http://pycckuu-monopuk.livejournal.com/261487.html